segunda-feira, 30 de novembro de 2015

30/11/2015 - SEGUNDO TEMPO: APROFUNDAMENTO TEMA: INTRODUÇÃO GERAL À BÍBLIA

PARÓQUIA SÃO JOSÉ OPERÁRIO – REALENGO
ESCOLA CATEQUÉTICA PAROQUIAL - 30/11/2015
SEGUNDO TEMPO: APROFUNDAMENTO
TEMA: INTRODUÇÃO GERAL A BÍBLIA

Leitura Orante da Palavra de Deus: Mt 13,1-9
Introdução
·         A Palavra de Deus é como a semente.
·         Um coração que é terra boa dá frutos abundantes.
·         A Palavra já era objeto de veneração e celebração antes de Jesus. Era vivida pelo povo de Israel.
·         Dois conjuntos compõem os textos da Sagrada Escritura – o primeiro e o segundo testamento.

1.       A Palavra de Deus nas Sagradas Escrituras
·         O povo tem despertado sobre a necessidade de aprofundar os estudos da Bíblia.
·         A Bíblia é como um mapa que nos indica o caminho a seguir para chegarmos até Deus.
·         Encontramos orientações para a vida, porque ali Deus revelou seu desejo de amor ao povo de Israel e a nós discípulos de Jesus.

2.       Vida e Bíblia: dois livros escritos por Deus
·         Deus escreveu dois livros para nós, o da nossa vida e a Bíblia (Carlos Mesters).
·         Nosso livro tem as letras embaralhadas por causa do pecado.
·         Na Bíblia aprendemos a ler nossa vida segundo a leitura divina.
·         A Bíblia não existe para si, mas para nós (Santo Agostinho).
·         Ela nos ajuda a decifrar nossa vida.
·         O catequista tem a missão de ajudar que outros possam fazer essa ligação entre a vida e a Bíblia.
·         Não basta apenas estuda-la, mas tem que ser um encontro com a Palavra viva e encarnada que é Jesus.

3.       A Bíblia
·         Biblos – coleção de livros – Bíblia
·         73 livros em duas partes – AT e NT
·         AT – 46 livros em 4 grandes blocos:
n  PENTATEUCO – Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio – a formação do povo de Deus.
n  HISTÓRICOS – Josué, Juízes. 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis, 1 e 2 Crônicas, Esdras, Neemias, 1 e 2 Macabeus – contam a história do povo desde a ocupação da Terra até a reconstrução após o Exílio da Babilônia.
n  SAPIENCIAIS – Jó, Salmos, Cânticos, Sabedoria, Provérbios, Eclesiástico e Eclesiastes – falam da sabedoria do povo.
n  PROFÉTICOS – Profetas maiores – Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel; Profetas menores – Amós, Oséias, Miqueias, Sofonias, Naum, Habacuc, Ageu, Joel, Malaquias, Zacarias, Abdias e Jonas; Livros especiais – Baruc e Lamentações de Jeremias – escritos para animar a esperança do povo, esclarecer o presente em vista do futuro, animar os desanimados e corrigir os transviados. A atividade profética acontece durante a monarquia, no exílio e depois do exílio.
·         NT – 27 livros em 4 blocos – escritos depois da ressurreição de Jesus.
n  EVANGELHO – Mateus, Marcos, Lucas e João – os 3 primeiros parecidos entre si (chamados sinóticos) – gênero literário que narra a vida de Jesus à luz da Boa Nova da Ressurreição.
n  ATOS DOS APÓSTOLOS – origem e modo de vida das primeiras comunidades cristãs.
n  CARTAS – 21 ao todo – CARTAS PAULINAS E CARTAS CATÓLICAS – Dirigidas às primeiras comunidades cristãs, que estavam em formação. Romanos, 1 e 2 Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2 Timóteo, Tito, Filemon, Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3 João, Judas.
n  APOCALIPSE – Revelação – usa símbolos e figuras para falar das revelações divinas.
·         Línguas bíblicas – hebraico, aramaico e grego
·         No AT, a maior parte foi escrita em hebraico, exceto Eclesiástico, Sabedoria, 1 e 2 Macabeus, Tobias, Judite, Baruc, parte dos livros de Daniel e Ester e uma carta de Jeremias, foram escritos em grego.
·         Para entender melhor a mensagem é preciso situar-se no tempo de cada escrito.
·         Os autores bíblicos foram diversas pessoas inspiradas por Deus. O título de cada livro não significa que o autor foi a pessoa nomeada no título. A escrita foi em forma de processo, demorou muitos anos, teve diferentes mãos de escolas ao longo da sua formação, e, na maioria das vezes é resultado da união e costura de diferentes fontes textuais, juntadas num único livro.
·         O período de escrita começou por volta de 1250 AC até 100 DC.
·         A maior parte do AT foi escrita na Palestina, algumas partes na Babilônia. O NT foi escrito na palestina, ,na Síria, na Ásia Menor, na Grécia e em Roma.
·         Existem muitos diferentes gêneros literários: leis, crônicas, histórias, poesias, cânticos, liturgia, provérbios, fábulas, novelas, cartas, etc.
·         A fé cristã não é uma ‘religião do livro’, mas da ‘Palavra de Deus’, não de uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo. É uma adesão à Pessoa de Jesus, e não apenas às suas ideias.

Indicação Bibliográfica:
http://www.bibliacatolica.com.br/ - site com várias traduções da Bíblia
http://www.airtonjo.com/ - site dedicado ao estudo acadêmico das escrituras


Tanakh (Mikrá) – equivalente ao Antigo Testamento

Torá (הרות)
Instrução (Os 5 de Moisés) (5)
·         Gênesis
·         Êxodo
·         Levítico
·         Números
·         Deuteronômio

Neviim (םיאיבנ)
Profetas (8)
·         Anteriores (4)
·         Josué
·         Juízes
·         1 Samuel e 2 Samuel
·         1 Reis e 2 Reis
·         Posteriores (4)
·         Isaías
·         Jeremias
·         Ezequiel
·         Os 12 Profetas
·         Oséias
·         Naum
·         Joel
·         Habacuque
·         Amós
·         Sofonias
·         Obadias
·         Ageu
·         Jonas
·         Miquéias
·         Zacarias
·         Malaquias

Kethuvim (םיבותכ)
Escritos (11)
·         Livros da Verdade (Poéticos)
·         Salmos
·         Provérbios
·        
·         Os 5 Rolos
·         Cantares
·         Rute
·         Lamentações
·         Eclesiastes
·         Ester
·         Profético
·         Daniel
·         O Resto dos Escritos
·         Esdras-Neemias
·         I Crônicas e II Crônicas
Deuterocanônicos: Eclesiástico, Sabedoria, 1 e 2 Macabeus, Tobias, Judite, Baruc e parte de Daniel e Ester.

terça-feira, 24 de novembro de 2015

IGREJA ANGLICANA - COVENTRY CATHEDRAL - SÃO MIGUEL

Vocês precisam conhecer este projeto arquitetônico fabuloso.

Esta é uma igreja evangélica (anglicana) dedicada a São Miguel.

Bem-vindo à Catedral de Coventry - um lugar extraordinário com uma história que você não pode ignorar.

http://www.coventrycathedral.org.uk/wpsite/

Coventry teve três catedrais nos últimos 1000 anos: desde os século XII a Igreja do Priorado de St Mary, a medieval Igreja Paroquial Catedral de St Michael e a moderna Catedral Coventry, também dedicada a St Michael. Muitas das histórias de Coventry estão intimamente associadaa à história de suas catedrais - uma história de morte e renascimento.

A mais antiga catedral de Coventry, dedicada a Santa Maria, foi fundada como uma comunidade beneditina por Leofric, e sua esposa Godiva em 1043. Construída no local de uma antiga casa religiosa de freiras, seu tamanho é alguma indicação da riqueza Coventry, que adquiriu na Idade Média.

Em 1539, com a dissolução dos monastérios, a Sé de Coventry e Lichfield foi transferida para Lichfield e a antiga catedral entrou em decadência. Só em 1918 foi criada a diocese moderna de Coventry, com seu próprio direito, e a igreja de St Michael designada como a sua catedral.

A maioria das grandes igrejas e catedrais da Inglaterra estavam em ruínas, e eram o resultado da violência da dissolução em 1539. As ruínas de São Miguel são a conseqüência da violência em nosso próprio tempo. Na noite de 14 de Novembro de 1940, a cidade de Coventry foi devastada por bombas lançadas pela Luftwaffe (Alemanha bombardeou a Inglaterra durante a II Guerra). A Catedral foi queimada com a cidade, depois de ter sido atingido por vários dispositivos incendiários.

A decisão de reconstruir a catedral foi feita na manhã após sua destruição. A reconstrução não seria um ato de desafio, mas sim um sinal de fé, confiança e esperança para o futuro do mundo. Era a visão do reitor, na época, Richard Howard, que conduziu o povo de Coventry, longe de sentimentos de amargura e do ódio. Isto levou ao surgimento do Ministério da Catedral da Paz e Reconciliação, que tem prestado um apoio espiritual e prático em zonas de conflito em todo o mundo.

Pouco depois da destruição, o pedreiro catedral, Jock Forbes, notou que dois pedaços de madeira carbonizados do telhado medieval tinha caído na forma de uma cruz. Ele os configurou nas ruínas, e depois foram colocados em um altar de escombros com as palavras que se deslocam 'pai perdoa' inscrita na parede do Santuário. Outra cruz foi formada a partir de três pregos medievais por um padre local, o Rev. Arthur Wales. A Cruz de pregos tornou-se o símbolo do ministério da reconciliação de Coventry.

Sua Majestade a Rainha lançou a pedra fundamental em 23 de Março de 1956 e o edifício foi consagrado em 25 de maio de 1962, na presença dela. As ruínas permanecem solo sagrado e, juntos, os dois criam uma Catedral viva.

Vejam estes vídeos:





Vejam, por fim, o vídeo da cerimônia de consagração da catedral (1962), com a presença da Rainha Elisabeth (ainda bem jovem), e representantes católicos, ortodoxos e luteranos:


IGREJA CATÓLICA DE SANT'ANA - JERUSALÉM

Durante o período romano um santuário pagão dedicado ao deus egípcio Serápis ou ao deus grego Asclépio, ambos deuses da cura, estava situado nas terras próximas às duas piscinas de Bethesda.

A basílica bizantina foi construída sobre as ruínas do santuário no século 5. Balduíno I, o primeiro rei  de Jerusalém, intitulado Cruzado, baniu a sua mulher Arda ao antigo convento que ainda existia em 1104. A pequena igreja cruzada, o chamado Moustier, foi então erguida sobre uma extensão da Piscina do norte de Bethesda.

A igreja real de Sant'Ana foi elevada em algum momento entre 1131 e 1138, durante o reinado da rainha Melisende. Foi erguida perto dos restos da basílica bizantina, sobre o local de uma gruta onde acreditavam os cruzados ser o local de nascimento da Virgem Maria, mãe de Jesus. É dedicada a Ana e Joaquim, pais de Santa Maria, que segundo a tradição viveram aqui.

Ao contrário de muitas outras igrejas cruzadas, Sant'Ana não foi destruída após a conquista de Jerusalém por Salah ad-Din (1187). Em 1192, Salah ad-Din, conhecido no Ocidente como Saladin, converteu a construção em um seminário islâmico, ou madrassa, conhecido como al-Madrasa as-Salahiyya (de Saladino), como ainda está escrito na inscrição em árabe acima da entrada. No século 15 foi considerado como o colégio de maior prestígio na cidade, contando entre os seus alunos mais proeminentes do jurista e historiador da cidade islâmica Mujir al-Din (1456-1522).

Durante o domínio muçulmano na renovada da Palestina, aos peregrinos cristãos só era permitido entrar na gruta depois de pagar uma taxa. Posteriormente, a madrasa foi abandonado e a antiga igreja caiu em desuso. Em 1856, em gratidão pelo apoio da França durante a Guerra da Criméia, o sultão otomano Abdülmecid I apresentou a igreja a Napoleão III. Foi subsequentemente restaurada, mas a maioria do que existe hoje permanece original. Atualmente Sant'Ana pertence ao governo francês e é administrada pelos Padres Brancos, uma ordem da Igreja Católica nomeado por causa da cor de suas vestes.

Construído entre 1131 e 1138 para substituir uma igreja bizantina anterior, e pouco depois ampliada por vários metros, a igreja é um excelente exemplo da arquitetura românica. A basílica de três naves incorpora tetos e pilares de cruz abobadado, claras linhas limpas e um interior um tanto sem adornos. A nave é separado dos corredores laterais inferiores por arcadas de arcos ogivais. O altar-mor, projetado pelo escultor francês Philippe Kaeppelin incorpora muitas cenas diferentes. Na frente do altar são retratados Natividade (à esquerda), a Descida da Cruz (centro) e da Anunciação (direita); na extremidade esquerda está o ensinamento de Maria por sua mãe, na mão direita termina sua apresentação no Templo. No corredor sul é um lance de degraus que levam até a cripta, em uma gruta acreditava pelos cruzados para ser local de nascimento de Maria. Um altar dedicado a Maria está localizado lá. A basílica bizantina foi parcialmente esticada para mais duas bacias hidrográficas, conhecidas coletivamente como as piscinas de Bethesda, e construída sobre uma série de pilares, um dos quais ainda hoje se encontra na sua totalidade.

A igreja possui acústica incrível perfeito para o canto gregoriano, com sons em movimento através do espaço aberto e acima da gruta. Isso faz com que a igreja um local de peregrinação para solistas e coros, especialmente sopranos e tenores.

Presbitério - detalhe  

Altar - detalhe

Imagem de Sant'Ana - detalhe 

Nave central - e cruz abobadada - detalhe 



Gruta do nascimento de Maria - detalhe 




IGREJA EVANGÉLICA CHRISTUS KIRCHE - MANHEIM - ALEMANHA


Visitem o site da igreja:
http://www.christuskirchemannheim.de/







IGREJA EVANGÉLICA DE SANTA MARIA - OSNABRÜCK - ALEMANHA

Igreja evangélica de Santa Maria - Osnabrück

A Igreja de Santa Maria é uma das quatro igrejas medievais em Osnabrück. Duas delas, Santa Maria e Santa Catarina, se tornaram evangélicas com a introdução da Reforma em 1543, em Osnabrück. A catedral e a igreja paroquial de São João na cidade nova permaneceu católica. A fim de não comprometer o estado confessional de todas as igrejas, foi realizado um acordo nas disposições para a implementação da paz em Westphalia (1650/51), em Nürnberg. A localização central de Igreja de Santa Maria fica na proximidade do mercado e imediatamente junto à Câmara Municipal e da antiga Stadtwaage. O conjunto arquitetônico formado a partir do início do século 16 e o centro político, comercial e cultural da cidade.

A Igreja de Santa Maria é um dos monumentos de arte mais historicamente significativos na Alemanha. Sua história vai muito antes da data da sua primeira menção documental em 1177. Vestígios arqueológicos sugerem uma construção românica anterior a partir do século 10. A construção da atual igreja e de seu salão gótico começou há cerca de 800 anos, e durou também cerca de 200 anos para terminar. Em 1543, se juntou a Igreja da Reforma Luterana e se tornou protestante.
Vale a pena ver a cruz triunfal (no presbitério) do final do século 13, o tríptico da crucificação também a partir do século 13, o ciclo da Paixão por Albrecht Dürer (1510), o altar alado (1515), a pia batismal (1560) e a mesa de comunhão (1995).

Vejam o link:

http://www.marien-osnabrueck.de/










IGREJAS EVANGÉLICAS LUTERANAS NA ALEMANHA

Seguem fotos de igrejas luteranas.
Christus Kirche - em Karlshuhe


Fachada da Igreja 




detalhe - Bom Pastor 

detalhe - S. Marcos - evangelista


IRMANDADE EVANGÉLICA DE MARIA - COMUNIDADE LUTERANA

Irmandade Evangélica de Maria - Comunidade Canaã

Muitas vezes nos deparamos com irmãos evangélicos questionando sobre Maria, os santos, imagens, etc.
Quero que vocês conheçam a Irmandade Evangélica de Maria, nascida em 1944, na Alemanha, numa comunidade Luterana.
Visitem o site:
http://www.canaan.org.br/irmandade_inicio.htm



Conheçam também o ramo masculino da irmandade, os irmãos franciscanos de Canaã, inspirado na vida de São Francisco de Assis.



Não se esqueçam que eles são evangélicos, luteranos, onde começo a reforma protestante.

Se quiserem conhecer um pouco mais sobre a estrutura das comunidades evangélicas da Alemanha, visitem o site:

http://www.ekd.de/

CRISTOLOGIA - ESQUEMA TEOLÓGICO - SUBSÍDIO CATEQUÉTICO

CRISTOLOGIA – PARTES ESQUEMÁTICAS DE UMA TEOLOGIA
1.       Cristo e a Santíssima Trindade
§  O evento Cristo com obra do Pai
§  A obra salvífica do Pai em Cristo
§  O evento Cristo com obra do Pai
§  O evento Cristo, com obra do Filho
§  A obra do Filho
§  A era do Filho
§  A missão do Filho
Fundamentos véterotestamentários da cristologia neotestamentária
§  O mediado régio da salvação
§  O mediador sacerdotal da salvação
§  O mediador profético da salvação
§  O mediador celestial da salvação
§  Implicações teológico-bíblicas
Aspectos pluralístico e aporético (dificuldades lógicas), soteriológicos, encantatório, eclesial e universalista.
2.       Cristologia sistemática
§  Posição e tarefa
§  Constantes uniformes da cristologia
§  Aspirações da cristologia neotestamentária à sistemática
o   A realidade de Cristo no horizonte da relação do mundo para com Deus
§  Preliminares
§  Temática substancial
§  O lugar de Cristo
§  A história humana como imagem possível da relação escatológica de Deus com o mundo
§  A filiação eterna na história humana de Jesus
§  Uso da estrutura da filiação nas ações fundamentais humanas de Jesus
o   A realidade de Cristo no horizonte da relação de Deus com o mundo
§  Preliminares
§  Temática
§  A posição de Cristo na relação
§  Uso da estrutura filial da relação de Jesus para com Deus
3.       Cristologia do Novo Testamento
§  Elemento metodológicos
§  A ressurreição de Jesus como ponto de partida e de apoio da cristologia neotestamentária
§  A cristologia mais antiga da Igreja primitiva
§  A cristologia dos sinóticos (Mt. Mc e Lc) na polaridade do ‘Jesus terreno’ e o ‘Cristo glorificado’
§  Desdobramentos da cristologia – preexistência, existência terrena e glorificação de Cristo
§  Outras modalidades de cristologia (PD, Hb, Ap)
4.       Evolução da cristologia na história dos dogmas e no magistério eclesiástico
§  O cristianismo judaico
§  Cristianismo primitivo
§  Prelúdio das grandes controvérsias
§  Concílios de Êfeso até Calcedônia
§  III Constantinopla
§  Funções salvífica de Cristo como Revelador, Senhor e Sacerdote
§  Fundamentação bíblico e teológica dos ministérios de Cristo
§  A doutrina das funções 
5.       Os mistérios da vida de Jesus
o   Visão histórica do conjunto
o   A era patrística
o   Os mistérios da ‘pré-história de Jesus’
§  Encarnação, circuncisão, apresentação e os doze anos no Templo
o   Mistérios da vida pública
§  Batismo, tentação, transfiguração e os milagres
6.       O evento Cristo como obra do Espírito Santo
§  Observações fundamentais sobre a relação entre a cristologia e a pneumatologia
§  A realidade do Espírito no evento Cristo
§  O evento Cristo se prolonga histórica e salvificamente na realidade do Espírito
§  O evento Cristo no Horizonte do nosso mundo
§  Teodiceia: cosmodiceia através de Cristo
§  Notas teológicas sobre o ateísmo
§  Soteriologia e religiões soteriológicas não cristãs
7.       Atuação salvífica de Deus em Cristo
§  Afirmações bíblicas – AT e NT
§  Doutrina pós bíblica sobre os efeitos da ação salvífica de Deus em Cristo
§  Temas patrísticos
§  Cristo iluminador e luz dos homens, vencedor (redenção e  conquista, mediador da imortalidade e da divinização
§  Lugar de Maria e sua cooperação no evento Cristo
§  Caráter geral e indicações teológicas e históricas
§  Princípio mariológico fundamental?
§  Mistérios antecedentes
§  Progênie (ascendência) de Maria e esponsais com José
§  Maria Mãe de Deus
§  Mistérios no acontecimento central
§  Maria e Isabel, matrimônio e virgindade, apresentação o templo, etc
8.       Mistério Pascal
§  Encarnação e Paixão
§  A morte de Deus como fonte da salvação, da revelação e da teologia
§  O caminho para a cruz
§  Ida ao encontro dos mortos

§  A volta para o Pai